Біз бұған дейін мәтіндік сын (текстологиялық талдау) пәнінде қолданылатын негізгі қағидаларды қарастырдық. Одан кейін сол қағидаларды Жаңа Өсиетке қолдандық. Нәтижесінде, осы өлшемдер бойынша Жаңа Өсиеттің сенімділігі кез келген басқа көне жазбалардан жоғары екені анықталды.
Ал енді сұрақ туындайды: Ескі Өсиет кітаптары туралы не деуге болады? Олар да Жаңа Өсиет сияқты сенімді, өзгеріске ұшырамаған ба? Бұл тұрғыда Өлі теңіз шиыршықтарының рөлі қандай?
Ескі өсиет: Ежелгі кітапхана
Ескі Өсиеттің ерекшелігі бірнеше қырынан көрінеді. Ең алдымен, оны бір кітап емес, үлкен кітапхана ретінде қарастырған жөн, өйткені оның әртүрлі кітаптарын көптеген авторлар жазған. Екіншіден, бұл кітаптар өте ерте замандарда жазылған. Ескі Өсиет жазбаларының қаншалықты көне екенін бағалау үшін оларды уақыт кестесінде басқа ежелгі жазбалармен салыстырайық:
Жоғарыдағы хронологияда Ыбырайым, Мұса, Дәуіт және Ишая — Ескі Өсиеттің басты кейіпкерлері — тарихтағы өз орындарында көрсетілген. Олардың уақытын тарихшылар «тарих аталары» деп атайтын Фукидид пен Геродоттың кезеңімен салыстырыңыз. Геродот пен Фукидид тек Малахи Ескі Өсиеттің соңғы кітабын жазған кезде ғана өмір сүрді. Олардың еңбектері грек қала-мемлекеттері арасындағы және Грекия мен Парсы арасындағы соғыстардан шамамен 100 жыл бұрын болған оқиғаларды суреттейді. Римнің құрылуы, Александр Македонскийдің жорықтары және Будданың өмірі сияқты басқа да ірі тарихи оқиғалар мен тұлғалар Ескі Өсиет кейіпкерлерінен әлдеқайда кейін пайда болды. Айтқанда, әлемнің басқа бөлігі тарих сахнасына Ескі Өсиет өз жинағына соңғы кітаптарын қосқан кезде ғана шыға бастады.
Ескі өсиет масореттік мәтіннің мәтіндік сыны
Ескі Өсиеттің 39 кітабын әртүрлі авторлар б.з.д. 1500–400 жылдар аралығында жазған. Кейінгі кітаптардың кейбір шағын бөліктері арамей тілінде жазылған болса да, негізгі бөлігі еврей тілінде жазылған. Төмендегі көк жолақ Ескі Өсиеттегі әртүрлі кітаптардың жазылған шамамен 1100 жылдық кезеңін (б.з.д. 1500–400) көрсетеді:
Бұл түпнұсқа жазбалар бізге еврей қолжазбаларының көшірмелері арқылы жеткен, олар бүгінгі күні масореттік мәтін деп аталады. Қазіргі Киелі кітап аудармалары Ескі Өсиетті қазіргі тілдерге аудару үшін осы масореттік мәтінді негізге алады.
Ендеше, мәтіндік сын қағидаларын қолдана отырып, масореттік мәтін қаншалықты сенімді? ( толығырақ мына жерден қараңыз ), Масоретикалық мәтін қаншалықты сенімді?
Ең ертедегі масореттік көшірмелер
| Қолжазба | Жазылған жылы |
| Codex Cairensis | 895 ж |
| Алеппо кодексі | 950 ж |
| Кодекс Сасун | 1000 ж |
| Ленинградтық кодекс | 1008 ж |
Сонымен, ең ертедегі белгілі масореттік қолжазбалар б.з. 895 жылдан ғана басталады. Егер бұл қолжазбаларды Ескі Өсиеттің түпнұсқа жазбаларымен бірге уақыт шкаласына орналастырсақ, мынадай көрініс шығады:
Сондай-ақ, шығарманың жазылған уақыты мен бізге жеткен ең ерте масореттік көшірмелердің арасы 1000 жылдан асатынын көруге болады. Бұл — мәтіндік сынның негізгі принциптерінің бірі, яғни түпнұсқа мен ең ерте көшірме арасындағы уақыт алшақтығын анықтау.
ישראל קרול , Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы
Ardon Bar-Hama , Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы
Өлі теңіз шиыршықтары
Эффи Швейцер , Қоғамдық игілігі, Wikimedia Commons арқылы
1948 жылы палестиналық шопандар Құмрандағы, Өлі теңіздің жағасындағы үңгірлерден жасырылған Өлі теңіз шиыршықтарын тауып алды. Аңызға қарағанда, қойшы бала жартастың биік үңгір аузына тас лақтырып, тастың соғылған дыбысынан саз құмыралардың сынғанын естіген. Қызығып, ол жартастарға өрмелеп шығып, ішінде Өлі теңіз шиыршықтары сақталған мөрленген саз құмыраларды тапқан. Бұл шиыршықтарда Естер кітабынан басқа, Ескі өсиеттің барлық кітаптарының еврей тіліндегі қолжазбалары болды.
Ғалымдардың айтуынша, олардың жазылған уақыты шамамен б.з.б. 250–100 жылдар аралығы.
Мәтіндік сын және Өлі теңіз шиыршықтары туралы қысқаша бейне
ХХ ғасырдың ортасында Өлі теңіз шиыршықтарының табылып, жариялануы — мәтіндік сын тарихындағы аса маңызды оқиғалардың бірі болды. Бір сәттің ішінде бұл табыс Ескі өсиеттің еврей мәтінін 1000 жыл бұрынғы кезеңге жеткізді. Сонда сұрақ туындады: б.з.б. 100 жылдан б.з. 900 жылына дейінгі аралықта — яғни мың жыл бойы — Ескі өсиеттің еврей мәтіні өзгерді ме? Бұл кезеңде Еуропа өз өркениетін соңғы 1500 жыл ішінде дәл осы Ескі өсиетке сүйеніп құрды. Сонда бұл мәтін тарих барысында өзгеріске ұшырады ма? Өлі теңіз шиыршықтары осы сұраққа жауап бере алады.
Нәтижесінде мынаны анықтады:
“Бұл [Өлі теңіз шиыршықтары] Масореттік мәтіннің дәлдігін растайды… Өлі теңіз шиыршықтары мен Масореттік мәтін арасында орфография мен грамматикадағы бірнеше ғана айырмашылықтар бар, жалпы алғанда екеуі таңғаларлықтай ұқсас.”
Нортон мырза, 1992. «Көне өсиет қолжазбалары және Киелі кітаптың шығу тегі»
Ескі өсиет қолжазбаларының хронологиясындағы Өлі теңіз шиыршықтары
Ғалымдар Масореттік мәтін мен Өлі теңіз шиыршықтары арасындағы иврит мәтінінде ешқандай елеулі өзгеріс таппады, бірақ бұл қолжазбалар бізді 1000 жыл артқа апарды. Салыстыру үшін соңғы 700 жылда ағылшын тілінің қаншалықты өзгергенін ойлап көрейік, ал еврей мәтіні мың жылдан астам уақыт бойы таңқаларлық тұрақтылығын сақтаған.
.jpg){kind=link}
Өлі теңіз шиыршықтарының Киелі кітаптың тұтастығы үшін маңызы
Өлі теңіз шиыршықтары Киелі кітаптың түпнұсқалығын растайтын маңызды дәлелдердің бірі. Жаңа өсиетте Иса адамзат тарихының бастауынан бері жарияланған Құдайдың жоспарын орындағаны айтылады. Оның өмірінде орындалған көптеген Ескі өсиет пайғамбарлықтары осы талаптың басты дәлелі болып саналады. Логикасы қарапайым: қанша білімді, данышпан адам болса да, болашақты дәл білу мүмкін емес, әсіресе жүздеген жыл алға болжам жасау тұрғысынан. Ал Құдай болашақты біледі және белгілейді. Сондықтан, егер біз жүздеген жылдар бұрын жазылып, кейіннен дәл орындалған маңызды оқиғаларды сипаттайтын мәтіндерді көрсек, олар жай адамдардың қиялынан емес, Құдай рухының жетелеуімен жазылған болуы керек. Ескі өсиеттегі пайғамбарлықтарды бір құлыпқа ұқсатуға болады, ал оның кілті – Иса. Ол бұл кілттің Өзі екенін айтқан.
Алайда, Өлі теңіз шиыршықтары табылғанға дейін бізде бұл пайғамбарлықтардың алдын ала айтылған оқиғалардан бұрын жазылғанына нақты дәлел болмаған. Кейбіреулер, мысалы, Исаның Ескі өсиеттегі пайғамбарлықтары шын мәнінде б.з. 200 жылы мәтінге қосылған деп, оларды жоққа шығаруға тырысты. 900 жылға дейін бізде бірде-бір еврей Ескі өсиетінің толық мәтіні сақталмағандықтан, бұл пікірді біржақты жоққа шығару қиын еді. Бірақ Өлі теңіз шиыршықтары бұл пайғамбарлықтардың б.з.б. 100 жылы, яғни Иса тәлім бермей тұрып, кереметтер жасамай тұрып және өлімнен қайта тірілмей тұрып, 130 жыл бұрын жазылғанын дәлелдеп берді.
Өлі теңіз шиыршықтарындағы Ескі өсиет пайғамбарлықтары
Өлі теңіз шиыршықтары Ескі өсиеттегі пайғамбарлықтардың Иса Мәсіх орындалмай тұрып-ақ жазылғанын дәлелдейді. Бұл қолжазбаларда кездесетін пайғамбарлықтар мыналарды қамтиды:
- Әйелден келетін болашақ Ұрпақ жайлы пайғамбарлық
- Исаның құрбандық шалған орны
- Исаның құрбандық шалу күнтізбесіндегі дәл күні
- Исаның қайта тірілу күнтізбесіндегі күні
- Айқышқа шегеленуінің егжей-тегжейі, соның ішінде қолдары мен аяқтарының тесілетіні
- Біздің күнәларымызды көтеретін құрбандық ретіндегі Исаның маңызы
- Исаның қайта тірілуі туралы алдын ала айту
- Пәк әйелден туу жайлы пайғамбарлық
- Исаның есімі алдын ала айтылуы
- Иса Мәсіх ретінде ашылатын жылы
- Passion аптасының күн сайынғы оқиғалары
- Келе жатқан «Адам Ұлы» туралы пайғамбарлық
Өлі теңіз шиыршықтары және Израиль
1948 жылы әлем Өлі теңіз шиыршықтарын ашты. Дәл сол жылы, екі мың жылға жуық қуғын-сүргіннен кейін, Израиль халқы қазіргі заманғы мемлекет ретінде қайта дүниеге келді. ХХ ғасырдың осы екі ірі оқиғасының бір мезгілде орын алуы олардың әлем сахнасына қайта шығуы тіпті Жоғарғы Күштің алдын ала жоспарлағандай әсер қалдырады. Өлі теңіз шиыршықтары, мыңдаған жыл бұрын Исаның келуін болжаған даналықтың куәсі бола отырып, бүгінгі күнге дейін тарихтың маңызды сәттерін реттеп отырғандай көрінеді.